2 - Верить в Халял. То есть, не говорить "запрещено" и не запрещать то, что разрешено Всевышним Аллахом.
1 - Верить в Гьайб - сокровенное (невидимое). Гьайб – это то, что невозможно определить пятью органами чувств человека. К сокровенному (невидимому), в которое мы должны верить, относятся: Всевышний Аллах, ангелы, Рай, Ад и т.д.
Самая первая необходимость для человека Вера. Более того, мы обязаны Верить в Единство Аллаха и сохранить нашу Веру до Судного Дня. Для этого все верующие должны быть внимательны к следующим положениям:
УСЛОВИЯ ВЕРЫ (Продолжение)
Таваккуль – Это когда человек для достижения какой-либо цели использует все свои духовные и физические возможности, а результат ожидает получить только по Милости Всевышнего Аллаха. Не получив ожидаемого результата, верующий человек не пеняет ни на кого, не ищет виноватых, а покорно воспринимает судьбу со словами: «возможно это для меня лучше». Так как в Священном Коране есть айаты, перевод смыслов которых обозначает: «Вы к чему-то стремитесь, тратя на это много сил, но не знаете, что достижение этой цели для вас может обернуться злом. В другой раз, вы чего-то опасаетесь, чего-либо хотите избежать, но не ведаете, - это для вас благо»
Всевышний Аллах Волен Спросить и наказать нарушителей Его Предписаний и в этой жизни.
Рызк – Хлеб насущный и другие средства существования, которые даёт людям Милосердный Аллах. Однако за человеком остаётся выбор способов приобретения этих средств. Человек волен зарабатывать свой хлеб насущный разрешённым, законным путём. Этот способ, предписанный нам Священным Кораном, называется – Халял. И в этом случае Аллах, субхана ва тааля, даёт Рызык человеку этим путём. За выбор этого способа добывания Рызык человек получает сауаб – благость Аллаха, так как выполнял Его Предписания. Другой, запрещённый Аллахом способ добывания средств, называется – Харам. Если человек выбирает способ Харам – Аллах даст ему Рызык этим путём, но Предупреждает, что за этот Харам будет с него Спрос в Судный День.
Казаа – Всё происходящее по Воле Всевышнего, Предопределено Им изначально и по составу, и по времени.
Кадар – Предопределение Всевышним Аллахом всего, что было Создано (и добро и зло) от изначального времени и всего что будет создано в бесконечном будущем.
Итак, человек разумный, чувствующий ответственность перед Всевышним Аллахом за выбор своих поступков, покоряется всему, что с ним происходит (судьбе). Рабу Всевышнего понятно: - все, что с ним происходит, всё от Аллаха субхана ва тааля. При выборе своих действий, используя разум, данный ему Всевышним, он следовал Его Предписаниям, избегал Его Запреты, следовал Сунне Его Посланника Мухаммада (меиб). Теперь он всецело полагается на Аллаха, хвала Ему Всевышнему, так как делал всё, от него зависящее. Далее – на всё Воля Всевышнего. Он покорно склоняет перед Всевышним Аллахом голову и не жалуется на судьбу. Вместе с этим, чтобы предохранить себя от невидимых, возможных бед, верующие просят Милостивого и Милосердного Аллаха дать здоровья и счастья для себя и для своих единоверцев.
Право выбора своих действий, данное человеку Всевышним Аллахом, походит на руль управления автомобилем. Куда повернёт человек свой руль, туда машина и едет. Таким образом, человек, совершающий греховные поступки, не может сказать в своё оправдание: "Что же мне делать, Создатель Предопределил мои действия, такова Воля Аллаха, так Он создал". Да, Он Создал, но по выбору определённых действий своего раба. Согласитесь, не стал бы Милостивый и Милосердный Аллах привлекать нас к Суду, не дав нам возможность самим участвовать в своей судьбе. Всевышнему Аллаху нет необходимости заставлять нас совершать греховные поступки, а потом за эти грехи ещё и наказывать. Он выше этого! Все доводы, противоречащие этому положению – неверны, и являются следствием неверного толкования айатов Священного Корана. Для верного понимания лучше пользоваться книгами учёных - Суннитов, которые передали эти знания по цепи передатчиков от самого Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.
Шестое условие Веры: В первую очередь нам нужно понять смысл выражения "Ирада-и джуз'иййа". Это состояние человека при выполнении каких-либо действий, данное ему Всевышним Аллахом, и является для него (человека) великим благом. Значение этого состояния очень велико, так как оно обозначает право выбора. Если человек примет решение и приложит усилие для совершения хорошего поступка, то Всевышний Аллах создаст это. Решит человек совершить плохой поступок и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и это. Этим выбором человек сам зарабатывает для будущей своей жизни Рай или Ад. Здесь всегда надо помнить, что создатель всего - только Аллах субхана ва тааля (хвала Ему всевышнему). Если не пожелает Всевышний Аллах что-либо создать, то и не будет ничего создано. Но, такова Воля Аллаха и Его Великая Милость для своих рабов, Он позволяет своим рабам самим избирать свой путь. Люди, используя это право, действуют по своему разумению, а Создатель эти действия Создаёт.
ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Смертный час. Для каждого из нас этот час предначертан Всевышним Аллахом. Когда он настанет, - мы не знаем. По какой бы причине ни умер человек, он умирает именно в ту минуту, в какую Всевышний Аллах предначертал для него. И этот момент нам ни отдалить, ни приблизить ни на минуту.
Загробная жизнь – это бесконечная жизнь в потустороннем мире после нашей смерти в этом мире. Всевышний создал весь этот мир и всё живущее и существующее на нём для определённого, преходящего времени. После первого звука трубы Су'ур, в которую дунет архангел Исрафил, наступит конец света. Всё живое упадёт замертво (погибнет), на земле произойдёт страшная буря, сильное землетрясение. Рухнут не только постройки людей, но и разрушатся до основания все горы. После второго дуновения все мёртвые воскреснут и соберутся для Суда на поле "Махшар". Всевышний Аллах на этом Поле будет вершить Свой Справедливый Суд. Будут взвешены на Весах все наши добрые дела и грехи. Ничто нельзя будет утаить. Ни даже самую малость. В этот день будет позволено всем, кому мы при жизни задолжали (не вернули деньги или вещь, отняли что-либо, обидели кого-нибудь и не попросили прощения, не покаялись и т. п.) подойти к Весам и взять часть наших добрых дел. После Суда, будем мы распределены согласно делам нашим. Одни войдут в Рай, другие будут брошены в Ад. Некоторые из людей, которым будет позволено войти в Рай, смогут увидеть Всевышнего Аллаха. Обо всём этом сказано в Священном Коране. Кто не верит в загробную жизнь, тот не верит и в Священный Коран и в Посланника Мухаммада (меиб), а значит, становится кафиром.
Пятое условие Веры. Вера в Судный День это, - вера в то, что по Приказу Всевышнего Аллаха, архангел Исрафил (мир ему) дунет в огромную трубу под названием "Су'ур" и воскреснут после этого страшного звука все мёртвые. Что каждому будет вручена книга с его деяниями и все воскресшие предстанут на поле "Махшар" для Суда. Это вера в существование Весов "Мизан", взвешивающих наши добрые дела и грехи, вера в ходатайство (заступничество), в существование моста "Сырат", водоёма "Каусар", в Рай и Ад.
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ »
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ
МУХТАСАР ИЛЬМИ - ХАЛЬ -
Комментариев нет:
Отправить комментарий